Mês: agosto 2026

Uma Crônica de Guerra, Luxo e Contágio.

No crepúsculo sangrento de Waterloo, em 1815, onde 50 mil almas tombaram sob o trovejar dos canhões, não foram apenas impérios que se ergueram das cinzas. Dos corpos jovens e robustos dos soldados — franceses, britânicos, prussianos — emergiu um comércio macabro: os “Dentes de Waterloo”. Saqueadores, com pinças enferrujadas, arrancavam incisivos e molares ainda quentes, vendendo-os por guinéus em Londres e Paris. Para a elite vitoriana, esses dentes humanos eram o auge da odontologia primitiva: realistas, duráveis, montados em bases de marfim de hipopótamo.

Um sorriso “de herói” era um troféu, um luxo que disfarçava a podridão do açúcar excessivo nas mesas dos ricos. Mas o que se ocultava por trás daqueles brancos perfeitos? A sífilis, a “grande imitadora”, espreitava nas carnes infectadas dos caídos. Soldados, muitas vezes portadores da doença venérea — comum em acampamentos lotados de miséria e promiscuidade —, legavam não só seus dentes, mas também a bactéria Treponema pallidum, que sobrevivia à esterilização precária e se infiltrava nos novos donos, causando úlceras, rush e, por fim, a loucura neurossifilítica.

            Dentaduras de Sebastopol.

A prática se espalhou como pólvora. No Cerco de Sebastopol, durante a Guerra da Crimeia (1853-1856), os campos gelados da península ucraniana viraram minas de ouro dentário. Ali, entre trincheiras enlameadas e epidemias de cólera, os “Dentaduras de Sebastopol” foram colhidas de russos e aliados tombados. Relatos sussurrados em tavernas londrinas falavam de dentes “frescos” importados, mas carregados de contágio. Pobres doadores vivos, nas ruas de Dickens, vendiam seus próprios molares por um pedaço de pão — extraídos sem anestesia, deixando rostos desfigurados. Esses “vendedores de sorrisos” frequentemente carregavam sífilis, transmitindo-a aos compradores abastados que, ironicamente, buscavam beleza eterna. Um dentista parisiense, em 1850, registrou casos de pacientes que, meses após o implante, desenvolviam cancros orais, atribuídos aos dentes “amaldiçoados” de Sebastopol.

            Dentaduras da Guerra Civil Americana.

Do outro lado do Atlântico, na Guerra Civil Americana (1861-1865), o horror se repetiu. Campos como Gettysburg e Antietam, com seus 620 mil mortos, abasteceram o mercado negro. Dentes de confederados e unionistas — jovens fazendeiros e operários, muitos infectados por sífilis em bordéis de campanha — foram arrancados por coveiros oportunistas. “Dentaduras de Gettysburg” adornavam bocas de nova-iorquinos ricos, mas o preço era alto: infecções cruzadas, onde lesões confundidas com varíola espalhavam a praga venérea. Um cirurgião da União relatou soldados  se autovacinando com pus de colegas, inadvertidamente propagando sífilis, ecoando o risco nos dentes pilhados. A elite, cega pela vaidade, tratava restos mortais como commodities, ignorando a ética que via corpos como sagrados.

            Dentaduras de Waterloo – a Mácula Eterna.

O declínio veio no final do século, com porcelanas aprimoradas e a aurora da assepsia. Mas a lição perdura: na busca por perfeição, a humanidade devorou seus próprios fantasmas, transformando vitórias em venenos. Os dentes de Waterloo, Sebastopol e da Guerra Civil não eram apenas próteses — eram cápsulas de contágio, sorrisos que mordiam de volta. Há quem acredite que nas insaciáveis orgias de Trancoso e nas naus de sexo, álcool e drogas do poder brasileiro na Europa, a Justiça Divina cobrará esses boletos que sangram e envergonham a pátria que luta e persiste pela honra e pela ética inegociável.

2026.05.05 – Os Dentes Sombrios da Vitória

Uma Crônica de Guerra, Luxo e Contágio

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

Jornal Opinião de Viamão

História da Medicina

A Criação do Corpo do Vivente.

O leitor mais apressado vai apontar o dedo e gritar aos quatro ventos que é “O Careca do Supremo”. Não deixa de estar certo. Parcialmente! Mas essa educativa crônica, sempre afinada com as diletas e notáveis interpretações diagnósticas da vida comum dos mortais, e também afiada com a espiritualidade – deixando a religiosidade para cada pessoa ou sua corrente de fé, com total respeito. Sem mais delongas vamos destrinchar esse mistério: Quem manda no Corpo?

Deus, o Patrão Velho da Estância Celestial, admirava as suas criações: a luz, os mares, o bicharedo correndo e brincando, o macaco puxando a juba do leão e dando peteleco na orelha do amigo urso, quando resolveu investir mais um pouco. Requisitou argila aos anjos, que prontamente fizeram um monte. E o Pai Eterno enfiou a mão na massa, e começou a modelar o barro ancestral. Faz a cabeça, o tronco e logo os membros direito e esquerdo. Bota uma orelha de cada lado da cabeça, para um dia as “tias” puxarem. Um nariz com dois furos para respirar melhor. Unhas sem silicone, dentes variados e implantados, umbigo por sugestão angelical e assim aprimorou a obra – ainda sem piercing e tatuagem. Então soprou na sua face e a vida se fez do barro. Nesse trotezito do cronista, vocês conheceram, de leve, da saga do Adão, da Eva e logo da serpente master corrupta.

Ainda sem redes sociais, todos se comunicavam. Incrível como conseguiam isso!

Há quem explique que, no início, bem inicial mesmo, as partes do corpo já humano, conversavam entre si, como os animais e o Adão, quando a Eva “janjando” permitia. Trovavam sobre futebol, a bolsa cerveja e a motocicleta. Nesse causo, as partes começaram uma peleia de boca. O cérebro foi o primeiro a parar rodeio: “Eu estou no topo do corpo, no cume e daqui alguns salpicos do cume caem; eu sou o ministro chefe dessa tropa aí debaixo”. A boca saltou assobiando ou sibilando – “Se não fosse por mim tu era mudo e sem sotaque, eu mando no corpo, pois sou a única parte para falar ou então será um ato antidemocrático – chama a Federal e os melancias”.

O corpo se repuxava mais que chiclé em boca de guri. O nariz deu uma fungada profunda e sacou: “Se eu não respirar vocês morrem”. A orelha meio cabana: “E tu também, fungador de esquerda”. A situação se agravava. Uma galera angelical, de foice na mão e boné, se acampou para ver a desgraça dos outros. O pulmão chiava. A barriga roncava grosso:  “E pode me chamar de Maduro, pois meus movimentos das tripas vai acabar em estrume”. Os braços apertaram as mãos e mandaram rebenque: “Sem nós, gêmeos, quem vai levar comida à boca…” Os pés chutaram o balde: “E quem vai caminhar para levar vocês pro carnaval, pros fandangos, dançar a chula e subir no pingo, ou jogar GreNal? Ou comer lagosta e caviar em Brasília?”

Esquerda ou Direita?

E nesse tranco a coisa estava quase virando uma balada funk. Eis que de algum lugar inferior, espremido entre glúteos, uma voz gutural, rouca e flatulenta largou o berro-pum, digo, o verbo: “Eu mando no Corpo e pode me chamar de Moraes se não Entendaes”. A galera caiu na risada. O pênis até se urinou entre gargalhadas. E não sobraram ofensas: fedorento, boca de sogra, fiofó – assim nasceram as dezenas ou centenas de nomes do dito cujo – … “Tu é cagão, general da banda”. Até o coração rompeu a fleuma e a doce fonte poética: “Tudo que tu faz é merda!”

Foi demais. O ânus se encanzinou e fechou-se num silêncio mortal. Sem pum. Sem cocô. Nada! Três dias e a turma dos andares de cima tomavam vinho e comiam lagostas, descartaram as togas e apelaram para bermudas e havaianas nas mansões baianas. Uma semana. Três semanas e o corpo estava de cinza para preto. “Intochicado”. Envenenado. Ninguém dizia coisa com coisa. Quase comatoso, com a bossoroca. “PelaamordeDeus, help, chama o Trump!” Então o FioFó falou: “E aí galera, quem manda nessa barca?” Entre flatos cruéis.  Nem precisou de urnas: “É tu! Gritaram em coro, já moribundos.”

E assim, nesse tango ancestral, o cronista traz cultura, democracia e… um churrasco pra contrabalançar o resultado final! Tipo um habeas corpus anal.

2026.04.28 – Quem manda no Corpo Humano

Edson Olimpio Oliveira – Crônicas & Agudas!

Jornal Opinião de Viamão

O Ultimato do “General da Banda”

Nesta crônica que mistura o Gênesis com o noticiário político, o autor nos leva ao canteiro de obras do Patrão Velho. Enquanto o barro ancestral ganha forma de vivente, uma peleia de foice se instala nos bastidores do organismo: quem detém o Poder Executivo da anatomia?

Entre a arrogância intelectual do cérebro e os gritos antidemocráticos da boca, surge uma voz gutural vinda das profundezas dos glúteos. Com uma analogia afiada aos “deuses do Supremo”, o texto revela que a verdadeira hierarquia não se decide na toga, mas no funcionamento do “fiofó”. Um lembrete escatológico e brilhante de que, quando o sistema trava por baixo, nem o mais sábio dos andares de cima escapa da intoxicação.

Nossa Tradição reverenciada nos Galpões e nos 7 Povos das Missões.

Nas vastidões do Rio Grande do Sul, onde o vento Minuano corta como adaga de castelhano traído e o chimarrão circula na roda de mate como uma prece coletiva, há uma praga antiga que ronda as estâncias e os corações: o olho gordo, ou olho grande, esse olhar invejoso que azeda a sorte alheia. Imagina, tchê, um peão montado em seu pingo, orgulhoso de seu rebanho gordo e reluzente, quando um vizinho passa e lança aquele relance carregado de cobiça. É como se o Negrinho do Pastoreio, aquela alma das lendas gaúchas que vela pelos perdidos nas coxilhas, de repente virasse as costas, deixando o azar galopar solto. Sim ou não? Acredita nisso?

         E nas Religiões, e na História…

Nas filosofias e religiões do mundo, esse mal é velho como manotaço de um índio charrua. No Islamismo, chamam de “al-ayn”, uma maldição que o Profeta alertava, capaz de secar o poço da felicidade com um simples piscar. No Judaísmo, é o ciúme que corrói como ferrugem em boleadeira de ferro, ensinado nos textos rabínicos a evitar o olhar para o que não é teu. Já no Cristianismo, ecoa nas palavras de Mateus, onde o olho mau é avareza que escurece a alma, misturando-se no Brasil com o catolicismo popular, como um terço rezado ao pé de um cruzeiro nas missões jesuíticas. No Hinduísmo, é “drishti”, inveja que murcha a criança como capim seco no verão, e até no Budismo, surge como veneno mental, um desequilíbrio que bagunça o karma. Nas antigas Grécia e Roma, era “baskania” ou “fascinus”, força invejosa que até os deuses temiam, e aqui no Sul, sincretiza com o folclore afro-brasileiro e indígena, onde a inveja bloqueia o corpo como um laço mal atirado: um pealo maldito!

         Diagnóstico – Sinais Traiçoeiros ou que a Boca Ruim delata…

Como se identifica esse bicho ruim? Pelos sinais traiçoeiros: uma febre repentina no guri, como se o vento sul tivesse entrado nos ossos; o gado que emagrece sem motivo, ou a colheita que azeda no galpão, o cusco que refuga a boia. No Brasil gaúcho, é depois de um elogio falso na roda de churrasco que o mal ataca – choros incessantes, acidentes bobos, plantas murchando como alma sem mate, revertério no amor, talvez um desenlace cruel. Testes antigos revelam: óleo que afunda, cravos queimados que estalam como fogueira de São João, ou um ovo passado no corpo que, quebrado, mostra o mal cozido dentro. Ainda: o poço que seca. Parente que se acampa e não sai mais… Um cuidado com as sogras. Nem todas! Uma que outra.

         O Gaúcho não se entrega numa Peleia contra o Mal…

Mas o gaúcho não se entrega ao destino como potro brabo; combate com fé e astúcia pampeana. Amuletos como a ferradura nas portas, olho azul que reflete o mal de volta, ou a hamsa, mão protetora, viram figas penduradas no pescoço, misturadas com sal grosso espalhado no potreiro ou arruda e espada de São Jorge plantada na entrada do rancho, como sentinelas contra o invasor. Frases como “Masha’Allah” ou “Que Deus te guarde” saem da boca como tiro de garrucha e berro de espingarda. E rituais ancestrais: banho de ervas que lava o corpo como o Rio Jacuí limpa a terra, queimar pimentas vermelhas para espantar o demônio, ou cuspir três vezes, ecoando o tranco de um pala no vento.

         De Trote Marcado e Nossa Senhora no Coração…

Assim, nos pampas, o olho gordo é alegoria do vento Sul invejoso, que tenta roubar o calor do sol gaúcho, como falso e traiçoeiro “amigo”. Mas com uma cuia de mate na mão e a fé no coração, o peão ri dele, sabendo que a verdadeira proteção vem da generosidade – compartilhar o assado, o causo e a vida, pra que a inveja não encontre brecha. Porque aqui no Sul, tchê, a sorte se constrói no galope coletivo, não no olhar solitário e enviesado de ódio e ciúmes. E quem planta maldade, colhe desgraça, uma hora seu boleto chega! E tenho dito!

2026.04.21 – Olho Grande ou Olho Gordo

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

Jornal Opinião de Viamão

O Último Clarão da Vela ou a Alma e a Ciência da Lucidez Terminal.

Um fenômeno que desafia os manuais e toca o inexplicável. Chamamos de Lucidez Terminal, ou a “Melhora da Morte, ou Último Adeus”, e “Canto do Cisne”. Mas, para quem segura a mão do enfermo, é como se a vida desse um último e vigoroso “até logo” antes do silêncio definitivo. Na Antiguidade: Hipócrates e Plutarco mencionavam casos de pacientes com mentes nebulosas que recuperavam a clareza antes do final. No Século XIX, médicos vitorianos chamavam de “reloading of the lamp” (reabastecer da lâmpada). Em 2009, Michael Nahm, cientista, cunhou o termo “Terminal Lucidity” em centenas de casos com demência severa (múltiplas causas) que voltaram a reconhecer familiares, falar coerentemente antes de morrer.

O Caso Específico da Radiação: A “Fase de Caminhada Fantasma”.

            Em Hiroshima e Nagasaki (1945) refere-se a um processo fisiopatológico específico da Síndrome Aguda da Radiação (SAR). “Fase Latente”: Após a exposição inicial massiva, ocorre a destruição imediata de células de renovação rápida (como as do trato gastrointestinal). Após o vômito/diarreia inicial, há um período de melhora aparente que pode durar dias.  Mecanismo: O paciente se sente melhor porque a inflamação inicial cedeu, mas é uma “calmaria antes da tempestade”. Enquanto ele se sente bem, sua medula óssea está morrendo (aplasia). Quando as células sanguíneas remanescentes esgotam sua vida útil, o sistema imunológico colapsa e ocorrem as hemorragias fatais.

Explicações Fisiológicas e Bioquímicas.

            A ciência ainda busca uma resposta definitiva, mas as principais hipóteses para a lucidez terminal em doenças crônicas incluem: Cascata Neuroquímica Final: Nos momentos finais, o corpo pode liberar uma “tempestade” de hormônios do estresse (cortisol, adrenalina) e neurotransmissores. Isso poderia, momentaneamente, contornar circuitos danificados no cérebro. Mudança na Pressão Intracraniana: Em casos de tumores ou infecções, a desidratação terminal ou mudanças na perfusão sanguínea podem reduzir o edema cerebral temporariamente, permitindo um breve retorno da função cognitiva. Efeito de Reservas Energéticas: Uma última mobilização de glicose e ATP remanescentes para manter as funções vitais mais nobres (o córtex) antes da falência multiorgânica.

Explicações Espirituais e Psicológicas. O Equilíbrio da Esperança.

            Para muitas tradições e cuidados paliativos, esse momento é visto com reverência. A “Preparação do Espírito”: Muitas culturas interpretam como o momento em que a alma se desprende dos laços físicos e recupera sua integridade para a transição. Oportunidade de Encerramento: Do ponto de vista psicológico, é um fenômeno que permite o “fechamento de gestalts” — o paciente pede perdão, se despede ou espera um ente querido chegar para finalmente “soltar-se”. Para a família, esse momento é uma armadilha emocional. Após dias de prostração ou confusão mental, o paciente senta-se, pede água, reconhece netos e recorda histórias. O coração dos parentes infla com a palavra “cura“. Aqui reside o papel crucial do médico e do enfermeiro: ser o tradutor da realidade com a gramática do afeto. Não é uma recuperação: É uma janela de oportunidade. Não é o fim do tratamento: É o início da despedida consciente.

Orientações para o Momento. Reflexão Final.

Se você é profissional ou familiar diante deste cenário, aproveite a lucidez para o que os paliativistas chamam de as Cinco Frases de Ouro: “Eu te perdoo.” “Me perdoe.” “Obrigado por tudo.” “Eu te amo.” “Adeus (ou ‘pode ir em paz’).” Reflexão Final: A melhora antes da morte não é um erro da natureza, mas um presente da biologia. Ela permite que a biografia do paciente termine com um ponto final claro, e não com reticências confusas. Para a medicina, é um lembrete de humildade; para a família, é o último abraço em forma de palavras.

2026.04.14 – A Melhora antes da Morte

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

Jornal Opinião de Viamão

A história se repete nas aguadas do tempo. O farroupilha não se entregava aos viventes de alma turva; sabia separar o joio do trigo na antiga Província de São Pedro — este hoje exaurido Rio Grande do Sul. Era um tempo em que o papel só tinha valor quando respaldado pela palavra empenhada, pela honra da família e pelo amor à pátria.

Hoje, o Brasil parece oferecer o lombo ao matadouro quando a terra é inundada por caóticas escolas de medicina — sim, medicina com “m” minúsculo — onde um diploma não cultua dignidade, nem mérito. Não carrega as lutas lutadas, as batalhas vencidas nas incontáveis horas de estudo, no brete dos corredores hospitalares, nas salas de cirurgia, no estoicismo dos plantões, nem na sublime visão do nascer de uma criança. Avança uma máquina fria de fabricar “médicos” sem espírito e sem missão, com diploma como alvo final. Multiplicam-se como peste insidiosa. Muitos fugirão dos plantões de emergência — pediatria, obstetrícia, cirurgia de urgência/emergência — justamente onde vidas pendem por um fio. Ali, onde tantos morrerão ou ficarão marcados para sempre, suas deficiências profissionais saltarão aos olhos, ainda que tentem escondê-las sob títulos e discursos. Ou países de origem.

A Medicina brasileira — com “M” maiúsculo — ainda resiste no mérito, na ética e na dignidade ancestral. Mas há desvios de caráter. A obsessão ideológica e o flagelo político-eleitoral contaminam consciências e inflamam ódios. A justiça se adultera, a corrupção se repete, e a sensação de impunidade corrói as bases da confiança social. É especialmente grave quando “médicos” defendem tortura, perseguição ou a eliminação de adversários políticos. A história já conheceu o horror personificado no chamado “Anjo da Morte”, Josef Mengele — e basta lembrar para compreender até onde pode descer a degradação ética quando a ideologia suplanta a humanidade.

Como confiar em um “especialista em infecções” que torce pela persistência do mal? Em um “médico da mente” cuja própria razão está corroída pelo fanatismo do “meu lado é o único certo”? Em um “médico do coração” cujo peito pulsa ódio e desejo de sofrimento para mulheres, idosos ou enfermos graves? A lista cresce quando riqueza e poder passam a valer mais que a vida humana. Quando se deseja a destruição física e/ou moral de quem não reza pela mesma cartilha ideológica, a medicina deixa de ser sacerdócio e passa a ser instrumento/arma.

Pergunto, então: você entregaria seu corpo — sua cabeça, seu coração — a novos “anjos da morte”? E o corpo de seus filhos? De sua esposa? E, se sobreviverem, o de seus netos?

Talvez você não goste do modo como falo ou escrevo. Mas há 55 anos cuido de pessoas — você, sua família, milhares nos plantões, sobretudo de cirurgia de urgência e emergência. Não sou único. Somos muitos nessa missão silenciosa, sustentados por ética, capacidade técnica e, acima de tudo, amor real ao paciente e respeito aos familiares.

Qual é, afinal, a derradeira arma do cidadão honesto? A atitude. A escolha. O voto.

Nessa balada sombria, o voto pode sucumbir — ou pode resistir. Escolher os piores declarados? Ou filtrar, entre imperfeições humanas, aqueles de maior integridade e capacidade coletiva? Cerca de 30 milhões se abstiveram de decidir o futuro comum. A omissão também escolhe, geralmente o pior. É fácil dizer que todos são iguais, que não há solução, que “rouba, mas faz”, que Deus resolverá… Mas o vivente campeiro sabe: é preciso boa semente, água limpa e terra bem cuidada para colher bem. O gaúcho que se preza — espécie em rarefação — zela pela boiada, pelas ovelhas, pelo pingo, e nunca esquece o cusco que guarda o galpão.

A escolha é simples e dura: descuido ou vigilância?
Indiferença ou responsabilidade? Refletiu? Sim — ou não?

2026.04.07 – Anjos da Morte ou Guardiões da Vida

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

Jornal Opinião de Viamão

O Martírio de Jesus Cristo Parte 3 – Final

Com certeza. É um exercício fascinante olhar para um dos momentos mais emblemáticos da história sob a lente da realidade material daquela época. A fé nos dá o “porquê”, mas a arqueologia e a história militar nos dão o “como”. E a Medicina mostra os meandros da fisiologia humana.

O Cantil de Ferro e o Cálice da Profecia

Sob o sol implacável da Judeia, o ar no Gólgota estava carregado de poeira e do cheiro metálico de sangue e suor. Para os legionários romanos ali de guarda, aquela era apenas mais uma sexta-feira de execução em uma província turbulenta. Eles não estavam lá por ódio pessoal, mas por dever — e o dever sob o calor do Oriente Médio exigia hidratação. Ao pé da cruz, não havia cálices de prata ou vinhos finos de Roma, da Itália ou das terras conquistadas. O que havia era um vaso de barro comum, contendo a ração diária daqueles homens: a Posca.

Para um observador moderno, o termo “vinagre” soa como um castigo adicional, um insulto ácido a um homem moribundo. Contudo, para o centurião e seus subordinados, a Posca era a tecnologia de sobrevivência do Império. Aquela mistura de vinho azedo e água era o que impedia a tropa de sucumbir à cólera e à desidratação nas águas infectas. Era a bebida da base da pirâmide: do soldado que marchava 30 quilômetros por dia e do escravo que labutava nas minas.

Quando um dos soldados molhou a esponja e a ergueu num ramo de hissopo, ocorreu um encontro silencioso entre duas realidades:

1. A Realidade Militar: O soldado ofereceu a Jesus o que ele mesmo tinha para beber. No rigor da disciplina romana, aquele gesto poderia ser visto como um ato de misericórdia pragmática ou apenas um reflexo instintivo de quem sabe o que é a sede extrema.

2. A Realidade Profética: Para os discípulos que observavam de longe, aquele ato não era apenas logística militar; era o eco de salmos milenares se cumprindo no estalar de lábios ressecados.

3.  

A arqueologia nos ensina que o “vinagre” não era um veneno, mas o sustento do exército mais poderoso do mundo. A religião nos ensina que aquele momento era o ápice de um sacrifício. A janela que se abre entre as duas é a da humanidade compartilhada.

Ao aceitar a Posca, Jesus não estava apenas cumprindo uma escritura; Ele estava bebendo a bebida mais comum, amarga e necessária dos homens mais simples de Seu tempo. O sagrado não rejeitou o profano; ele o absorveu. Ele o transformou!

O que essa janela nos revela?

Essa perspectiva remove a rígida caricatura do “soldado cruel” que oferece algo intragável e coloca no lugar um cenário muito mais profundo: o de um condenado compartilhando a última gota de humanidade com seus executores, através de uma mistura de água e ‘acetum’ que era, ironicamente, a única coisa capaz de mantê-lo consciente por mais uns instantes.

Assim, concluímos essa saga de Amor e Respeito em três Crônicas, dando a mim e a você a chance de conhecer o desconhecido e traçar linhas de entendimento, de compreensão numa relação de tempo e espaço, de Fé e de Esperança, e de inesgotável Gratidão!

2026.03.31 – Posca ou Vinagre Puro 3

O Martírio de Jesus Cristo – Parte 3 – Final

HISTÓRIA da MEDICINA

O Martírio de Jesus Cristo – Parte 2

Detalhes! A vida é uma sequência interminável de detalhes. Importantes ou nem tanto. Pessoalmente valorizo a observação e o critério exigente do detalhe – complexo de cirurgião! Assim quando foi oferecida “posca” ou vinagre puro para Jesus Cristo, era através de um cálice, algum tipo de copo, um vaso de barro ou como Hollywood extravasa em suas películas de todos os tempos: couro ou víscera animal? Vamos viajar pelos materiais mais prováveis para os recipientes de líquidos das legiões romanas no século I.

1. Terracota (Cerâmica)

Era o material mais comum para o armazenamento no dia a dia. Muitos soldados usavam pequenas jarras de barro chamadas lagunculae. Vantagem: barata e mantinha a água levemente fresca pela evaporação através dos poros do barro. Desvantagem: frágil para longas marchas e combates.

2. Bronze (e raramente Ferro)

O metal era usado, mas o bronze era muito mais comum que o ferro para recipientes de líquidos. Por que não o ferro? O ferro oxida (enferruja) muito rápido em contato com água e, principalmente, com a acidez da Posca (vinagre misto). As cantinas de bronze eram circulares, geralmente achatadas para transporte junto ao corpo ou à “furca” (vara de carga do soldado).

3. Couro (O Uter)

Para grandes volumes ou marchas rápidas, o couro era essencial. Eram os chamados utres (odres). Feitos de pele de cabra ou boi, tratados com resina ou piche no interior para evitar vazamentos e o gosto de couro da água.

4. Madeira

Existem evidências arqueológicas de cantis feitos de ripas de madeira, como pequenos barris em miniatura, reforçados com aros metálicos. Eram extremamente resistentes.

O que estaria no Gólgota?

Para a cena de crucificação, há duas possibilidades arqueológicas principais: 1. Vaso Comum: os Evangelhos mencionam um “vaso” (Skeuos em grego) no chão. Isso indica um recipiente de cerâmica (jarra ou ânfora). Que continha a ração de posca para os soldados de guarda. 2. Cantil Individual: se um soldado oferecer seu próprio suprimento, ele teria usado sua “laguncula” (bronze ou cerâmica) ou um odre de couro.

Nota.

O ferro era reservado quase que exclusivamente para armamentos (espadas, pontas de lança, armaduras) devido a sua dureza, enquanto o bronze e o barro era o usual na hidratação militar. Um “Cantil de Bronze” espelha a autoridade militar, precisão histórica, o “metal das legiões”. Um “vaso de Barro” mais humilde e fiel ao relato bíblico de João (“havia ali um vaso…”), contrasta a fragilidade da cerâmica com a força do evento.

Na próxima semana concluiremos essa pesquisa histórica do episódio mais importante da Cristandade, com Amor e o mais pleno respeito ao Sagrado Evangelho.

2026.03.24 – Posca ou Vinagre 2 – O Martírio de Jesus

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

HISTÓRIA da MEDICINA

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O Martírio de Jesus Cristo Parte 1

Com amor e o mais eterno respeito vamos mergulhar, adentrar numa importante análise histórica e teológica: episódio do vinagre na cruz, que é um daqueles momentos onde a arqueologia, a cultura militar romana e as profecias bíblicas se encontram de forma fascinante.

1. A Referência Bíblica e a Realidade Romana

Sim, o fato é mencionado nos quatro Evangelhos (Mateus 27:48, Marcos 15:36, Lucas 23:36 e João 19:29). No entanto, o termo “vinagre” pode levar a uma interpretação equivocada hoje em dia. Naquela época, dificilmente seria o vinagre de cozinha puro que conhecemos, mas sim a Posca.

            2. O que era a Posca?

A Posca era a bebida oficial e cotidiana das legiões romanas. Era uma mistura de: Acetum: Vinho azedo ou vinagre de vinho que já havia passado do ponto de consumo refinado. Água: Para diluição. Ervas e Mel: Ocasionalmente adicionados para melhorar o sabor. Por que os soldados bebiam isso? Você está correto em sua intuição: a acidez do vinagre ajudava a matar parte das bactérias da água (que muitas vezes era estagnada ou impura em acampamentos), fornecia vitamina C e era muito mais refrescante e reidratante do que a água pura sob o sol escaldante. Além disso, era barata e evitava a embriaguez das tropas em serviço.

3. Jesus recebeu Vinagre Puro ou Posca?

• É altamente provável, para não dizer certo, que Jesus tenha recebido Posca. Os soldados que guardavam o local da execução estavam “em serviço”. Eles não teriam um banquete ou vinho fino ali, mas tinham seus cantis de Posca. João 19:29 menciona que “havia ali um vaso cheio de vinagre”. Esse vaso era, possivelmente, a ração diária de bebida daqueles soldados.
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4. Intenções e Significados

O ato de dar a bebida a Jesus tem camadas diferentes de interpretação:

• O Cumprimento Profético: Para os escritores bíblicos, o gesto cumpre o Salmo 69:21: “Na minha sede deram-me a beber vinagre”.
• Misericórdia vs. Escárnio: * Escárnio: Lucas sugere que os soldados o provocavam oferecendo a bebida (como se dissessem: “Aqui está o seu vinho real, ó Rei”).

• Misericórdia Prática: Por outro lado, molhar os lábios de um condenado com Posca era um gesto para prolongar a vida por mais alguns minutos ou aliviar a agonia da garganta seca pela asfixia e desidratação da cruz.

O Contraste do Vinho com Mirra.

 Antes da crucificação, ofereceram a Ele vinho misturado com mirra (um tipo de anestésico), que Ele recusou para manter a consciência plena. O “vinagre” (Posca) no final Ele aceitou (ou ao menos provou) logo antes de expirar. A Posca representa a humanidade comum e a presença militar. Ao beber a Posca, Jesus compartilha da bebida do degrau mais baixo da sociedade romana: o soldado comum e o escravo. Não era um veneno, mas uma bebida de sobrevivência, amarga e ácida, que simbolizava o “cálice” de sofrimento que Ele estava terminando de beber.

2026.03.17 – Posca ou Vinagre 1- O Martírio de Jesus

Edson Olimpio – Crônicas & Agudas

HISTÓRIA DA MEDICINA

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